বহুর মধ্যে একটি = অন্যতম 

বাংলাদেশের শ্রমবাজার, সংকট ও সমাধান
ভূমিকা:
বাংলাদেশের অর্থনীতি মূলত শ্রমনির্ভর। দেশের জনসংখ্যার বিশাল অংশ শ্রমশক্তিতে পরিণত হয়েছে, এবং এসব মানুষ দেশের অর্থনৈতিক অগ্রগতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখছে। দেশের অভ্যন্তরে বিভিন্ন শিল্প যেমন পোশাকশিল্প, কৃষি, নির্মাণ, ও পরিষেবা খাতে বিপুল সংখ্যক মানুষ কর্মরত আছেন। এছাড়া প্রবাসী শ্রমিকরাও রেমিট্যান্সের মাধ্যমে দেশের অর্থনীতিতে উল্লেখযোগ্য অবদান রাখছেন। তবে, নানা সংকট ও সীমাবদ্ধতার কারণে এই শ্রমবাজার কাঙ্ক্ষিত মান অর্জন করতে পারছে না, যা কর্মসংস্থান সৃষ্টির পথে বাধা সৃষ্টি করছে এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নের গতি কমিয়ে দিচ্ছে।

বাংলাদেশের শ্রমবাজারের সংকট:
বাংলাদেশের শ্রমবাজারে বেশ কিছু সংকট রয়েছে যা শ্রমশক্তির যথাযথ ব্যবহারকে ব্যাহত করছে। এই সংকটগুলো নিচে আলোচনা করা হলো:

কর্মসংস্থানের অভাব: দেশের বিশাল জনসংখ্যার জন্য কর্মসংস্থান সৃষ্টির চাহিদা অনেক বেশি। তবে যোগ্যতার অভাব ও নির্দিষ্ট দক্ষতার অভাবে অনেকেই কর্মসংস্থানের সুযোগ পাচ্ছেন না।

নিম্ন মজুরি: অনেক শ্রমিক কম মজুরিতে কাজ করতে বাধ্য হন, বিশেষত পোশাকশিল্প ও কৃষি খাতে। এতে শ্রমিকদের আর্থিক ও সামাজিক উন্নয়ন বাধাগ্রস্ত হয়।

দক্ষতার অভাব: প্রয়োজনীয় প্রযুক্তিগত ও কারিগরি দক্ষতার অভাবে কর্মীদের পেশাগত উন্নয়ন ব্যাহত হচ্ছে। দেশের শিক্ষাব্যবস্থার সীমাবদ্ধতার কারণে দক্ষ কর্মী তৈরি সম্ভব হচ্ছে না।

অপ্রাতিষ্ঠানিক খাতের চ্যালেঞ্জ: দেশের একটি বড় অংশের শ্রমিক অপ্রাতিষ্ঠানিক খাতে কাজ করেন। এ ধরনের খাতে চাকরির সুরক্ষা নেই, শ্রমিকদের অধিকার প্রায়শই উপেক্ষিত হয়, এবং কাজের পরিবেশও মানসম্মত নয়।

বহির্গমন সংকট: দেশের উচ্চ বেকারত্বের কারণে প্রচুর সংখ্যক মানুষ বিদেশে কর্মসংস্থান খুঁজে নিচ্ছেন। তবে অনেক সময় তারা সঠিক প্রশিক্ষণ ছাড়া বিদেশে পাড়ি জমাচ্ছেন, যার ফলে প্রায়ই তারা প্রতারণার শিকার হন বা কাজে টিকে থাকতে সমস্যায় পড়েন।

সমাধান:
বাংলাদেশের শ্রমবাজারের সংকট নিরসনে কিছু কার্যকর সমাধান গ্রহণ করা যেতে পারে যা দেশকে অর্থনৈতিকভাবে আরও শক্তিশালী করতে সহায়ক হবে। এই সমাধানগুলো নিম্নে উল্লেখ করা হলো:

শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ ব্যবস্থার উন্নয়ন: দেশের শিক্ষাব্যবস্থায় কারিগরি শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের ওপর গুরুত্বারোপ করতে হবে। এতে কর্মীরা দক্ষতা অর্জন করে কর্মক্ষেত্রে আরও মানসম্মত অবদান রাখতে পারবেন।

মজুরি কাঠামোর উন্নতি: শ্রমিকদের ন্যায্য মজুরি নিশ্চিত করতে হবে। মজুরি কাঠামো উন্নত হলে শ্রমিকদের জীবিকা আরও সহজ হবে, যা উৎপাদনশীলতাকে বৃদ্ধি করবে।

অপ্রাতিষ্ঠানিক খাতের শ্রমিকদের অধিকার রক্ষা: অপ্রাতিষ্ঠানিক খাতে কর্মরত শ্রমিকদের অধিকার নিশ্চিত করতে সরকারকে বিশেষ মনোযোগ দিতে হবে। এই খাতের শ্রমিকদের সামাজিক সুরক্ষা এবং কাজের পরিবেশ উন্নয়নে আইন ও নীতিমালা গ্রহণ করা উচিত।

প্রবাসী শ্রমিকদের সঠিক প্রশিক্ষণ: বিদেশে কর্মরত শ্রমিকদের জন্য সঠিক প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করা গেলে, তাদের কর্মদক্ষতা বাড়বে এবং প্রতারণার শিকার হওয়ার আশঙ্কাও কমবে। একইসাথে দক্ষ জনবল হিসেবে তারা দেশের জন্য আরও বেশি রেমিট্যান্স আয় করতে সক্ষম হবেন।

স্থানীয় শিল্পখাতের প্রসার: দেশের ভেতরেই নতুন শিল্পকারখানা ও কর্মসংস্থানের সুযোগ তৈরি করা দরকার। এতে বেকারত্ব কমবে এবং অর্থনীতির স্বয়ংসম্পূর্ণতা বাড়বে।

উপসংহার:
বাংলাদেশের শ্রমবাজারের উন্নয়ন দেশের অর্থনৈতিক ভিত্তিকে আরও শক্তিশালী করতে পারে। দক্ষ ও সুসংগঠিত শ্রমশক্তি অর্থনীতির চালিকাশক্তি হিসেবে কাজ করতে সক্ষম। শ্রমবাজারের সংকট নিরসনের জন্য সরকারের পাশাপাশি বিভিন্ন সংস্থা এবং ব্যক্তি পর্যায়েও সক্রিয় ভূমিকা পালন করা প্রয়োজন। দক্ষতা বৃদ্ধির পাশাপাশি শ্রমিকদের মৌলিক অধিকার রক্ষা করতে পারলে বাংলাদেশের অর্থনৈতিক উন্নয়ন আরও ত্বরান্বিত হবে।

বাহাত্তরে ধরা (বাগধারা):

অর্থ:  কঠিন বিপদে পড়া বা বড় ধরনের সমস্যায় জড়িয়ে পড়া।

উৎপত্তি:  এই বাগধারার উৎপত্তি ১৭৭২ খ্রিস্টাব্দের "বাহাত্তরের মন্বন্তর" থেকে। সেই সময় বাংলায় এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, যার ফলে লক্ষাধিক মানুষ অনাহারে মারা যায়। সেই দুর্ভিক্ষের স্মৃতি থেকেই "বাহাত্তরে ধরা" বলতে খুব বড় বিপদ বা দুর্দশায় পড়াকে বোঝানো হয়।

অর্থ প্রসঙ্গে:  যখন কেউ বড় ধরনের সমস্যায় পড়ে, তখন তাকে "বাহাত্তরে ধরা" বলা হয়।

বাহাত্তরের মন্বন্তর:  
বাংলায় ১৭৭০ খ্রিস্টাব্দে (বাংলা ১১৭৬ থেকে ১১৭৮) এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ হয়, যা "বাহাত্তরের মন্বন্তর" নামে পরিচিত। এটি মূলত ফসলহানি, প্রাকৃতিক দুর্যোগ এবং ব্রিটিশ শাসনাধীন কোম্পানির শোষণের ফলে সৃষ্ট হয়েছিল। বাংলার গ্রামাঞ্চলে ধানসহ অন্যান্য ফসল ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়, যার কারণে খাদ্যের ঘাটতি দেখা দেয় এবং লক্ষাধিক মানুষ অনাহারে মারা যায়। দুর্ভিক্ষে জনসংখ্যার প্রায় এক তৃতীয়াংশ ক্ষতিগ্রস্ত হয়। সেই সময় ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি তাদের অর্থনৈতিক স্বার্থের জন্য সাহায্য না করে শস্য রপ্তানির উপর জোর দেয়, যা পরিস্থিতিকে আরও খারাপ করে তোলে।

বাহাত্তরের মন্বন্তর নিয়ে কিছু উক্তি:

উইলিয়াম হান্টার (ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ):  “বাহাত্তরের মন্বন্তরে বাংলায় যে দুর্ভিক্ষ হয়েছিল, তা ইতিহাসে সবচেয়ে ভয়াবহ মানবিক বিপর্যয়গুলোর একটি। মানুষজন খেয়ে বাঁচার জন্য শকুনের মতো মৃতদেহ খুঁজত।”
জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর: “বাহাত্তরের মন্বন্তর শুধু ফসলের অভাব নয়, এটি ছিল শাসকদের উদাসীনতার নিষ্ঠুর দলিল।”
বিপিন চন্দ্র পাল (রাজনৈতিক নেতা এবং ইতিহাসবিদ): "বাংলার মন্বন্তর আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে শাসকশ্রেণীর অবহেলা এবং শোষণ কীভাবে লক্ষ মানুষের জীবনকে ধ্বংস করতে পারে।"
মন্বন্তরের প্রভাব:
- অনেক লোক অনাহারে মারা যায়।
- বহু মানুষ আশ্রয়হীন হয়ে পড়ে এবং শহর ও গ্রামগুলো জনশূন্য হয়ে পড়ে।
- অর্থনৈতিক ও সামাজিক অবকাঠামো ভেঙে পড়ে, এবং সমাজব্যবস্থায় দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলে।

বিষাদ-সিন্ধু হল মীর মশাররফ হোসেন রচিত একটি মহাকাব্যিক উপন্যাস। বাংলা সাহিত্যের জনপ্রিয় ও প্রাচীনতম উপন্যাসগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম। হিজরি ৬১ সালে সংঘটিত কারবালার যুদ্ধ ও এর পূর্বাপর ঘটনাবলী এই উপন্যাসের মূল উপজীব্য বিষয়।বিষাদ-সিন্ধুর মূল বিষয়বস্তু হচ্ছে- মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রিয় দৌহিত্র ইমাম হোসেনের মৃত্যুর জন্য দায়ী ঘটনাসমূহ।[১] অবশ্য ইমাম হোসেনের মৃত্যুর ফলে যে সকল ঘটনা ঘটেছিল তারও বর্ণনা রয়েছে এ গ্রন্থে। বিষাদ-সিন্ধু উপন্যাসের প্রধান চরিত্রগুলির সন্ধান ইতিহাসে পাওয়া যায়, কিন্তু কোনো কোনো অপ্রধান চরিত্রের উল্লেখ বা সন্ধান ঐতিহাসিক কোনো গ্রন্থে পাওয়া যায় না। কিন্তু গবেষকের সিদ্ধান্ত- ‘যেহেতু ইতিহাসের ওপর ভিত্তি করেই এই গ্রন্থ রচিত হয়েছে, সুতরাং এটিকে ঐতিহাসিক উপন্যাস বলা যায়।’[১] এতে একই সঙ্গে উপন্যাসের চরিত্রচিত্রণ, মানবজীবনের দুঃখ-যন্ত্রণা, হিংসা-বিদ্বেষ ইত্যাদি যেমন চিত্রিত হয়েছে তেমনি ইতিহাসের পটভূমিকায় সিংহাসন নিয়ে দ্বন্দ্ব, সংগ্রাম, রক্তপাত, হত্যাকাণ্ড ইত্যাদি বর্ণিত হয়েছে। ঐতিহাসিক উপন্যাস হলেও ইতিহাসের দিক থেকে এতে উল্লেখিত সকল ঘটনা নির্ভরযোগ্য নয়।

এটি কাব্যিক শৈলীতে রচিত এবং এতে অনেক নাটকীয় পর্ব রয়েছে। এসময় বাংলা উপন্যাস লেখার চল খুব বেশি ছিল না। মীর মশাররফ হোসেনসহ অন্যান্য লেখকরা এসময় বাংলা উপন্যাসের ধারা সৃষ্টি করছিলেন। তৎকালীন রীতি অনুযায়ী এই উপন্যাস সাধু ভাষায় লেখা হয়েছে। অনেক বাঙালি মুসলিম এই বইকে ধর্মীয় জ্ঞানে শ্রদ্ধা করে থাকেন, বিশেষত প্রত্যন্ত অঞ্চলে।

মাছের মায়ের কান্না বাগধারার অর্থ মিথ্যাশোক।

মানুষ বাঁচে তার কর্মে, বয়সের মধ্যে নয়
মানুষের জীবনের প্রকৃত মূল্য তার কর্মে নিহিত। বয়স কেবলমাত্র একটি সংখ্যার প্রতিনিধিত্ব করে; এটি কারো সার্থকতা বা মহত্ব নির্ধারণ করতে পারে না। একজন মানুষকে চিরস্মরণীয় করে রাখতে তার সৃষ্টিশীলতা, নৈতিকতা ও মানবসেবামূলক কাজের প্রয়োজন। কালের বিবর্তনে যেসব ব্যক্তিরা অসামান্য কর্ম সম্পাদন করেছেন, তারা আজও মানুষের মনে জীবিত রয়েছেন। তাদের কর্ম তাদেরকে কালের গণ্ডি অতিক্রম করে অমরত্ব দান করেছে।

যেমন ধরুন, বিজ্ঞানী আইনস্টাইন, মানবসেবায় নিবেদিত মাদার তেরেসা, কিংবা কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর—তাদের শারীরিক অস্তিত্ব আর নেই, কিন্তু তাদের অবদান আমাদের জীবনের প্রতিটি স্তরে এখনো বিরাজমান। মানুষ তার জ্ঞান, বুদ্ধি ও কর্মদক্ষতা দিয়ে মানব সমাজে যে অবদান রাখে, সেটিই তাকে চিরকালীন পরিচিতি দেয়। বয়সের সীমাবদ্ধতার বাইরে কর্মই তাকে অনন্ত জীবন দান করে।

তাই একজন মানুষের জীবনের প্রকৃত সফলতা তার বয়স দিয়ে নয় বরং তার অর্জিত দক্ষতা ও তার কর্মের মাধ্যমে মাপা হয়।

মুমুর্ষু রোগীকে শুশ্রূষা কর। 

 = মুমুর্ষু রোগীকে শুশ্রূষা কর।

মুল্ভাব:  মানুষে মানুষে অনেক ধরনের বিভেদ-বৈষম্য থাকতে পারে। কিন্তু সামগ্রিক বিবেচনায় সবচেয়ে বড় সত্য হচ্ছে আমরা সবাই মানুষ।

সম্প্রসারিত ভাব: সব মানুষ একই সৃষ্টিকর্তার সৃষ্টি। সৃষ্টির মধ্যে মানুষ সর্বশ্রেষ্ঠ। পৃথিবীর একই জল-হাওয়ায় আমরা বেড়ে উঠি। আমাদের সবার রক্তের রং লাল। তাই মানুষ একে অন্যের ঘনিষ্ঠ আত্মীয়। ভৌগোলিকভাবে আমরা যে যেখানেই থাকি না কেন, অথবা আমরা যে যুগেরই মানুষ হই না কেন, আমাদের একটিই পরিচয় আমরা মানুষ। কখনো কখনো স্বার্থসিদ্ধির জন্য আমরা জাত-কুল-ধর্ম-বর্ণের পার্থক্য তৈরি করে মানুষকে দূরে ঠেলে দিই, এক দল আরেক দলকে ঘৃণা করি, পরস্পর হানাহানিতে লিপ্ত হই। কিন্তু এগুলো আসলে সাময়িক। প্রকৃত ব্যাপার হচ্ছে, আমরা একে অন্যের পরম সুহৃদ। আমাদের উচিত সবাইকে ভ্রাতৃত্ত্বের বন্ধনে আবদ্ধ রাখা। প্রত্যেককে মানুষ হিসেবে মর্যাদা দেয়া এবং তার অধিকার সংরক্ষণে একনিষ্ঠ থাকা। মানুষের মধ্যে নারী-পুরুষ, শিক্ষিত-অশিক্ষিত, ধনী-দরিদ্র, ব্রাহ্মণ-শূদ্র, আশরাফ-আতরাফ, হিন্দু-মুসলমান, বৌদ্ধ-খ্রিস্টান, কেন্দ্রবাসী-প্রান্তবাসী এমন ভাগাভাগি কখনোই কাম্য হতে পারে না। তাতে মানবতার অবমাননা করা হয়। তাই আধুনিককালে এক বিশ্ব, এক জাতি চেতনার বিকাশ ঘটছে দ্রুত। মানব জাতির একই একাত্ম-ধারণা প্রতিষ্ঠিত হলে যুগে যুগে, দেশে দেশে মারামারি, যুদ্ধ-বিগ্রহ কমে আসবে। মানুষ সংঘাত-বিদ্বেষমুক্ত শান্তিপূর্ণ এক বিশ্ব প্রতিষ্ঠা করতে পারবে। সর্বত্র মনুষ্যত্বের জয়গাথা ঘোষিত হবে। সব ধর্ম-বর্ণ-গোত্রের মানুষকে মানুষ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়ে, বিশুদ্ধভাবে ভালোবাসতে পারলেই বিশ্বে প্রার্থিত সুখ ও সমৃদ্ধি প্রতিষ্ঠিত হবে।

মূলভাবঃ বিদ্যা এবং চরিত্র এ দুটি মানবজীবনে মূল্যবান সম্পদ। বিদ্বানের সঙ্গ কল্যাণকর কিন্তু বিদ্বান অথচ চরিত্রহীন এমন ব্যক্তির সঙ্গ কখনাে মঙ্গলজনক নয়, এদের সঙ্গ সর্বদাই পরিত্যাজ্য। এ ধরনের বিদ্বান ব্যক্তিরা তাদের অসৎ চরিত্রের মাধ্যমে সজ্ঞানে দেশ, জাতি ও সমাজের ভয়ানক ক্ষতি করেন।

সম্প্রসারিত ভাব: বিদ্বান ব্যক্তি পৃথিবীর সর্বত্রই সম্মানিত। বিদ্বান ব্যক্তির জ্ঞান-আলাের সংস্পর্শে এলে সকলেরই মন আলােকিত হয়। তদুপরি যদি তিনি সৎ চরিত্রবান হন তবে তার চরিত্র মাধুর্য সকলকেই মুগ্ধ করে, তিনি সকলের ভক্তি ও শ্রদ্ধার পাত্র হন। আর যদি বিদ্বান ব্যক্তি চরিত্রহীন হন, তখন তিনি অশ্রদ্ধার পাত্র হন। কেউ সহজে তার সঙ্গে মিশতে চায় না, কথাবার্তা এমনকি চলাফেরাও করতে চায় না। সকলেই তার কাছ থেকে দূরে থাকে। কারণ চরিত্রহীন ব্যক্তি তার অসৎ উদ্দেশ্য ও হীনস্বার্থ হাসিলে তৎপর থাকেন। তিনি তখন দুর্জন ব্যক্তির মতাে ভয়ংকর রূপ নেন। যেকোনাে অন্যায় কাজ করতে তিনি দ্বিধা করেন না। এ ধরনের ব্যক্তির সাহচর্য পেলে নিজ চরিত্রও কলুষিত হতে পারে। তাই চরিত্রহীন বিদ্বান ব্যক্তির সাহচর্য আমাদের কারাে কাম্য নয়। বিষধর সাপের মাথায় মহামূল্যবান মণি থাকে, তাই বলে মণি লাভের নিমিত্তে বিষধর সাপের কাছে গেলে মৃত্যুর আশঙ্কাও থাকে। তেমনি বিদ্বান অথচ চরিত্রহীন ব্যক্তির সাহচর্যে গিয়ে বিদ্যা লাভ করলে বিপদও হতে পারে । সমাজে ঘৃণিত ও নিন্দনীয় হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। অনেক সাধনা করে অর্জন করা বিদ্যাও অর্থহীন হয়ে পড়তে পারে। তাই চরিত্রহীন বিদ্বান ব্যক্তিকে সবসময় এড়িয়ে চলা উচিত।

মোরগের ডাক = শকুনিবাদ 

যে কাউকে ভয় করে না= অকুতোভয় 

রুই কাতলা = নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি / ক্ষমতাশালী ব্যক্তি

পুলিশ রুই-কাতলা না ধরে চুনুপুঁটিদের ধরে নিয়ে যাচ্ছে।

শরীর অসুস্থতার জন্য আমি কাল আসতে পারিনি। 

= অসুস্থতার জন্য আমি কাল আসতে পারিনি।

শশান ঘাট কোথায়?

= শ্মশানঘাট কোথায়?

শিক্ষা প্রত্যেক মানুষের মৌলিক অধিকার। শিক্ষা মানুষকে নিজেকে জানতে ও চিনতে শেখায়। প্রকৃত শিক্ষা মানুষের মধ্যে মনুষ্যত্ববোধ জাগ্রত করে, তার ভেতরের সুপ্ত প্রতিভাকে জাগিয়ে তোলে। যে শিক্ষা শুধু খেয়ে-পরে বা ভোগবিলাসে জীবন কাটাতে বা বাঁচতে শেখায় তা কখনো প্রকৃত শিক্ষা হতে পারে না। যে শিক্ষা জীবনকে সকলের সঙ্গে উপভোগ করতে এবং কল্যাণমুখী কাজে লাগাতে শেখায় না সেটি প্রকৃত শিক্ষা নয়। এ ধরনের শিক্ষা জীবনে সােনা ফলাতে পারে না। শিক্ষা। মানুষকে শেখায় ‘লোভে পাপ, পাপে মৃত্যু। অনেকের মতে, ‘শিক্ষা মনের একটি চোখ। তাই মানুষের মনুষ্যত্বের বিকাশ ঘটে শিক্ষার মাধ্যমে। শিক্ষার মাধ্যমে মানুষ তার মানবিক গুণগুলাে অর্জন করে। শিক্ষার আলো না হলে মানুষ আর পশুর মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না। আত্মশক্তিতে বলীয়ান মানুষই কর্তব্যপরায়ণ, বিবেকবোধ সম্পন্ন, সমব্যথী, সর্বোপরি সকল মানবিক গুণের অধিকারী। জ্ঞানশক্তি বা আত্মশক্তি না থাকলে মানুষ শিক্ষিত হয়েও কখনো যথার্থ মানুষ হতে পারে না! ডিগ্রি বা সনদের কোনো মূল্যই থাকে না যদি শিক্ষিত ব্যক্তি আত্মশক্তি ও জ্ঞানশক্তি অর্জন না করে। প্রতিটি মানুষ অফুরন্ত সম্ভাবনার খনি, সে কী হতে পারে তা সে নিজে জানে না, আর এ অজ্ঞতাই তার উন্নতির পথে বাধা। শিক্ষা মানুষের ভেতরে প্রতিভার আলো জ্বালিয়ে অজ্ঞতাকে দূর করে তাকে আত্মশক্তিতে বলীয়ান করে, সত্যিকার মানুষ হিসেবে গড়ে তোলে। মানুষ জ্ঞান আহরণ করলে অর্জন করে আত্মশক্তি, আর জ্ঞান নামক এ শক্তি হৃদয়ের লুকানো সকল গুণকে শক্তিশালী করে।

শিক্ষার মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করে মানুষ হয়ে ওঠে আত্মশক্তিতে বলীয়ান। তাই শিক্ষার উদ্দেশ্য সনদ অর্জন করে চাকরি করে। বিলাসী জীবনযাপন নয়। নিজেকে জানা, বােঝা, আবিষ্কার করা ও শক্তিশালী করাই শিক্ষার উদ্দেশ্য।